BREVE ESTUDIO SOBRE LA
CARTA DEL APOSTOL PABLO A TITO
Oscar Girón
Autor:
La mayoría de críticos consideran a Pablo como el
autor de esta carta, y al igual que las dos cartas escritas a Timoteo la
evidencia histórica y la evidencia interna también nos llevan a considerar a Pablo como el autor de la misma.
Destinatario: Tito, a quien Pablo llama verdadero hijo en la fe.
Tema:
Al igual que
la primera carta que Pablo dirige a Timoteo, esta tiene el objetivo de aconsejar y exhortar a Tito
para que sepa como debe conducirse en la obra y como debe de administrar
a la iglesia, especialmente en cuanto a aquellos que están corrompiendo la sana
doctrina.
Texto clave: 1:5 Por esta causa te dejé en Creta, para que
corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así
como yo te mandé.
INTRODUCCION
La
conversión de Tito fue resultado de la predicación de Pablo en Antioquia de Siria.
A Pablo debemos también cuanto sabemos acerca del carácter, personalidad y
ministerio de aquel amigo y colaborador suyo, al que llama «verdadero hijo en la común fe» (1:4). El apóstol lo menciona
en tres de sus epístolas (2a Cor 2:13; 7:6-7,13-14; 8:6,16,23;
12:18; Gal 2:1,3 y 2a Tim 4:10), y le
dirige la presente.
El libro de los Hechos, sin
embargo, no contiene ninguna referencia a Tito, a pesar de haber sido compañero
de Pablo en su viaje a Jerusalén cuando tuvo lugar la llamada «asamblea de los apóstoles» (Hch 15:4-29;
cf. Gal 2:1). Y es seguro que su presencia allí representó un papel relevante en apoyo de las razones de Pedro,
Pablo, Jacobo y otros, frente a quienes pretendían que los gentiles,
para llegar a ser cristianos, se sometieran antes a la ley mosaica (Hch 15:1,5;
cf. Gal 2:3).
Andando el tiempo, el apóstol
confió a Tito misiones tan delicadas como poner orden en la iglesia
de Corinto (2a Cor 2:13; 7:6-7,13-14; 8:6,16,23; 12:18) y organizar
la vida de la comunidad cristiana de la isla de Creta (Tit 1:5). También visitó
Dalmacia, al norte del litoral adriático (2a Tim 4:10), visita de la
que no ha quedado información. Pablo, que pensaba pasar el invierno en Nicópolis, le rogó que fuera allá a
estar con él (Tit 3:12).
CONTENIDO Y ESTRUCTURA
La
Epístola a Tito, que le fue enviada cuando se hallaba en Creta, está muy
relacionada con 1ª Timoteo
en lo que respecta a los temas que considera y al
estilo literario. Después del saludo inicial (1:1-4),
Pablo instruye a su discípulo acerca de las condiciones personales que han de
darse en los creyentes, especialmente en los llamados a asumir
responsabilidades en la iglesia. Le insta también a
reprender a los «obstinados, habladores
de vanidades y engañadores, mayormente los de la
circuncisión» (1:10; cf. 1:14). De este modo se refiere, por una parte, a falsos
maestros que con sus enseñanzas trastornan «casas enteras» (1:11) y, por otra, a
las actitudes hostiles adoptadas por algunos miembros de la numerosa
colonia judía de Creta (1:5-11).
La mala fama de los cretenses
era proverbial. Pablo, citando a este respecto al poeta griego Epiménides (s. VI a.C), a quien llama «profeta»,
se expresa con dureza inusitada: «Los
cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos»
(1.12-16). Luego suaviza el tono de sus palabras
para aconsejar a Tito sobre cuestiones pastorales y para animarlo a conducirse
siempre de forma ejemplar ante todos los creyentes, cualesquiera que
sean su edad, sexo o condición social (2:7;
cf. 2:1-3:2).
Las enseñanzas sobre la
justificación y la salvación por la gracia de Dios, y sobre la acción del Espíritu
Santo (2:10-11,14 y 3:4-7), fundamentan la exhortación del apóstol a que Tito
se muestre
firme en el gobierno y edificación espiritual de la iglesia (3:1-3,8-11).
La carta concluye con algunas
instrucciones personales y una breve fórmula de bendición (3:12-15).
CONTENIDO
1.
Saludo 1:1-4
2.
Requisitos de tos
ancianos/obispos 1:5-9
3.
Actitud que debe asumir para
con los falsos maestros 1:10-16
4.
Enseñanza de la sana doctrina
2:1-15
5.
La conducta que el creyente
debe observar 3:1-3
6.
La justificación es por gracia
3:4-7
7.
Debe esforzarse en lo que es
útil 3:8-11
8.
Instrucciones personales (3:12—14)
9.
Salutaciones y bendición final (3:12-15)
RESUMEN
La iglesia del primer siglo
estaba pasando por una situación muy grave como consecuencia
de la enseñanza de los judaizantes que habían invadido a las iglesias,
habladores de vanidades y engañadores de las almas a los cuales
era preciso tapar la boca (1:10,11). Por
esto Pablo le escribe a Tito, para instruirlo sobre como debe de "corregir" la situación
dentro de la iglesia.
Pablo dejó a Tito en Creta "para
que ponga en orden lo que hace falta y para que establezca ancianos en cada
ciudad" por lo cual lo instruye en cuanto a las características que
deben de tener los ancianos, debe callar a los que enseñan una doctrina
diferente, debe enseñar a cada uno cual es
su papel y cual debe ser su conducta dentro y fuera de la iglesia (hombres, mujeres sean jóvenes o adultos) siendo él mismo
ejemplo en cuanto a conducta, los siervos deben sujetarse a sus amos y ser honrados en todo, además debe enseñar a la
iglesia a que se sujeten a las autoridades.
Tito también debe enseñar que
somos salvos por la misericordia de Dios y no por nuestras "buenas
obras" y finalmente que "las
cuestiones necias" deben ser evitadas.
CAPITULO 1
SALUDO
Pablo, siervo de Dios y apóstol
de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios
y el conocimiento de la verdad que es según la piedad, en la esperanza
de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del
principio de los siglos, y a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de
la predicación que me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador,
1:1-3
En la introducción de la carta
podemos encontrar varios aspectos que son importantes porque le darán
autoridad y peso a lo que a continuación Pablo va ha escribir.
Pablo se identifica como apóstol
(enviado, mensajero) de Jesucristo, no es mensajero de ninguna otra persona sino de Jesucristo y no por decisión de él, sino por
mandato de Dios. En Hechos 9:15 Dios le dice a Ananías . . . instrumento
escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel. . . Dios escogió a Pablo como apóstol.
El mensaje que Pablo debe llevar
es un mensaje de salvación, y el que lo ha comisionado es Dios nuestro Salvador, es decir el que ha provisto la salvación a
través de su Hijo Jesucristo, el cual es nuestra esperanza de vida eterna, vida
eterna que Dios prometió desde la eternidad pasada. En un mundo que está plagado de maldad y en el que
todo parece oscuro y sin salida, sin esperanza, Jesucristo es manifestado a su
debido tiempo y nos provee de la salvación; el (Jesucristo) es nuestra esperanza.
A Tito, verdadero hijo en la
común fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo
nuestro Salvador. 1:4
La carta fue escrita a Tito a
quien Pablo considera como su hijo espiritual y por quien profesa un cariño
profundo. Pablo desea para Tito gracia, misericordia y paz de parte de
Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús
nuestro Salvador.
Por esta causa te dejé en Creta,
para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad,
así como yo te mandé; 1:5
Pablo le pidió a Tito que se
quedara en Creta, con dos propósitos; de que corrija lo deficiente que hay
en la iglesia y para que estableciera ancianos en cada ciudad. Por el contenido
de la carta podemos asumir que los
problemas eran los siguientes:
1.
Falta de liderazgo o líderes
que no llenaban los requisitos 1:6-9a
2.
Enseñanza de falsas doctrinas
1:9b-16
3.
Características que debían
manifestar los diferentes segmentos de
la iglesia
(ancianos, ancianas, mujeres jóvenes, jóvenes, siervos) 2:2-15
(ancianos, ancianas, mujeres jóvenes, jóvenes, siervos) 2:2-15
4.
Actitud que debían observar en
cuanto a las autoridades 3:1-2
5.
Comprensión equivocada en cuanto
a la salvación (la salvación es por gracia) 3:3-7
6.
Perdida de tiempo por ocuparse
en discusiones sin sentido en lugar de ocuparse en
buenas obras 3:8-9
buenas obras 3:8-9
7.
Tolerar a hombres que causaban
divisiones 3:10-11
A continuación Pablo le va a dar
a Timoteo las instrucciones en cuanto a como corregir lo deficiente y cuales
son los requisitos para establecer los ancianos.
REQUISITOS DE LOS ANCIANOS / OBISPOS
El que fuere irreprensible,
marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén
acusados de disolución ni de rebeldía. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible,
como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no
pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de
lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo,
retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, l:6-9a
En la primera carta a Timoteo
3:1 Pablo dice "si alguno anhela obispado...", bien podemos
asumir lo mismo en esta carta, y si bien es cierto que una persona puede anhelar
el servir al Señor como anciano, esto no quiere decir que
cualquiera puede tomar el obispado, puesto que es
necesario que el que "anhela"
el obispado llene una serie de requisitos.
Irreprensible
1:6
El primero de los requisitos
(irreprensible) encierra en cierto sentido a todos los demás, puesto que al hablar de irreprensible quiere
decir que desde cualquier ángulo que se le vea o se le juzgue, no es posible "agarrarlo" en alguna falta. No es posible reprobarlo, no
es posible condenarlo.
IRREPRENSIBLE EN SU HOGAR
En cuanto a su familia debe ser
ejemplo para los demás creyentes.
Marido de una sola
mujer 1:6
Esto no implica que "tiene que ser casado" como
algunos han querido interpretar, sino que, si
es casado que solo viva con una mujer. Que si enviudó y se vuelve a casar que
viva solo con una mujer.
Que tenga hijos
creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía 1:6
Es necesario que los hijos de
aquel que quiera servir al Señor sean creyentes, pero además sus hijos deben
ser obedientes y sin vicios. Si un padre sabe gobernar su casa, esto se va a
reflejar en el testimonio de sus hijos. La enseñanza secular
de dejar al niño hacer lo que él quiera, no tiene apoyo
en la Biblia, todo lo contrario se puede ver que el padre con autoridad debe
guiar a sus hijos en el temor de Dios. Cuando no hay
enseñanza y/o corrección en la casa, seguramente el resultado
será el de hijos rebeldes y completamente alejados del Señor. Pablo se lo ha
dicho a Timoteo (3:5) pues el que no sabe gobernar su propia
casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de
Dios?
Hay otros aspectos que son
importantes de mencionar en cuanto a la relación con su esposa
y con sus hijos de aquel que "anhela
ser anciano".
En cuanto a su esposa podemos decir lo siguiente:
1. Debe
de amarla como Cristo amó a la iglesia Ef 5:22-33
2.
Debe de vivir sabiamente con
su esposa 1a
P 3:7
En cuanto a sus hijos es necesario considerar lo siguiente:
1.
El padre debe gobernar bien su casa 1ª Tim 3:4
2.
No debe provocar a ira a sus
hijos Ef 6:4
3.
Debe criarlos en disciplina y
amonestación del Señor Ef 6:4
4.
No debe exasperarlos para que
no se desanimen Col 3:21
5.
Debe exhortarlos y animarlos 1ª
Tes 2:11
IRREPRENSIBLE EN CUANTO A
SI MISMO
No hay nada de lo que se le
pueda acusar en cuanto a su personalidad o su forma de conducirse.
No soberbio Tito 1:7
No debe ser altivo, vanidoso o
arrogante, buscando su beneficio. La soberbia tiene que ver con el afán
desmedido por los propios intereses, el agradarse a sí mismo antes que buscar
el bien de los demás.
No dado al vino 1:7
Lo que Pablo menciona en este pasaje
es "evitar los excesos" en
cuanto a la bebida. Una persona dominada
por la bebida no puede ser un buen obispo.
Sobrio Tito 1:8
En su forma de vivir debe de ser
moderado, templado, cuidadoso, sus placeres no son los de los sentidos (el comer, el beber), sino mas bien disfruta de una
vida espiritual y moral.
Amante de lo bueno
Tito 1:8
Que busca lo bueno, que busca el
bien de los demás, que ama el hacer bien.
Dueño de sí mismo Tito 1:8
Que tiene dominio
propio. Que domina sus deseos naturales. Que busca agradar al Señor antes que satisfacer sus propios deseos.
IRREPRENSIBLE EN CUANTO A
SU RELACION CON LOS DEMAS
No hay nada de lo que se le
pueda acusar en su trato tanto con los hermanos como con los de
afuera.
No iracundo Tito 1:7
No debe dejarse llevar por la
ira. Cuando una persona se deja llevar por la ira, fácilmente puede
caer en buscar venganza y actuar injustamente.
No pendenciero Tito
1:7
No debe ser alguien que siempre
está buscando pleito. Esto está estrechamente ligado con lo
anterior, normalmente una persona que bebe en exceso (que se emborracha) está
buscando pleitos.
No codicioso de
ganancias deshonestas Tito 1:7
El que anhela el obispado debe
ser una persona que no busca el hacerse de riquezas por medios ilícitos
Justo Tito 1:8
Que sabe juzgar, que en sus
juicios no se inclina hacia ningún lado, que es cabal.
IRREPRENSIBLE COMO
ADMINISTRADOR DE DIOS
En
todos los negocios del Señor actua con honestidad, con responsabilidad.
Hospedador Tito 1:8
Esta dispuesto a recibir a otros
en su casa. Comparte lo que tiene con otros.
Santo Tito 1:8
Apartado del mal, que busca el
hacer la voluntad de Dios.
Retenedor de la
palabra fiel, como ha sido enseñada Tito 1:9
Que obedece la Palabra, que vive
de acuerdo a la Palabra. Que no solo la escucha, que no solo la memoriza,
sino que también la pone en práctica, que vive de acuerdo a lo que la Biblia enseña
Para que también pueda exhortar
con sana enseñanza y convencer a los que contradicen. 1:9b
La razón de los requisitos que
debe de llenar el anciano es que debe enseñar y convencer a otros, y si no llena
los requisitos mencionados, ¿cómo podrá enseñar y convencer a sus oyentes? No debemos olvidar que "nuestros hechos
hablan mas que nuestras palabras".
ACTITUD QUE DEBE ASUMIR PARA CON LOS FALSOS MAESTROS
Porque hay aún muchos
contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión, a los cuales es preciso
tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseñando por ganancia deshonesta
lo que no conviene. 1:10-11
Aquellos que estén al frente de
la obra deben de ser capaces de poder, no sólo guiar a la iglesia, sino además
evitar que "lobos con piel de
oveja" puedan engañar a la congregación con falsas enseñanzas. Deben de tener la capacidad de poder "callar" a aquellos que con
sus enseñanzas confunden y desvían
de la verdad a la iglesia.
Pablo está pensando
especialmente en aquellos que llegaban a las iglesias enseñando que era
necesario circuncidarse y cumplir con la ley. En la carta a los gálatas
encontramos claramente este problema en donde estos falsos maestros habían trastornado
completamente a las iglesias de Galacia.
A estos falsos maestros es
necesario "taparles la boca"
y Pablo mismo nos da el ejemplo de cómo
actuar con ellos Gal 2:4,5
Cuando Pablo escribe de "muchos
contumaces, habladores de vanidades y engañadores"
se refiere a personas que conociendo la verdad
persisten en engañar (contumaz = persona que conoce la verdad
pero que persiste en decir lo contrario), hablando vanidades (vanidad - ilusión,
ficción, fantasía) y engañando con lo que dicen o enseñan; a éstos hay que "taparles
la boca".
Por lo anterior es importante
que los "líderes" se ocupen en guardar y enseñar una sana doctrina y
esto es posible cuando la enseñanza en la iglesia se basa únicamente en las
Escrituras. La enseñanza por lo tanto debe
ser completamente bíblica, cualquiera enseñanza que no pueda sostenerse
a la luz de las Escrituras, debe ser desechada
Uno de ellos, su propio profeta,
dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones
ociosos. Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos duramente, para
que sean sanos en la fe, no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de
hombres que se apartan de la verdad. Todas las cosas son puras para los puros,
mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro;
pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas. Profesan conocer a
Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados
en cuanto a toda buena obra. 1:12-16
Tito estaba en medio de una
sociedad depravada a tal grado que uno de ellos mismos los consideraba como "mentirosos, malas
bestias y glotones ociosos". En medio de esta sociedad los
creyentes tenían que manifestarse de diferente manera. En el caso de Tito debía
hablarles "fuertemente" para que cambiaran su forma de vivir y de
actuar. Debemos recordar que tras Pablo iban los "maestros judaizantes" enseñando que era necesario
guardar la ley de Moisés, y si los cretenses estaban acostumbrados a seguir a
sus "líderes mentirosos",
fácilmente podían ser engañados y seguir las
enseñanzas de los maestros judaizantes. Es por eso que Pablo instruye a Tito para que "los reprenda duramente".
Es posible que cuando Pablo dice
"Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos
e incrédulos nada les es puro" este haciendo referencia o este
pensando en lo dicho en Romanos 14 con la
intención de contrarrestar la enseñanza de los maestros judaizantes.
CAPITULO 2
ENSEÑANZA DE LA SANA DOCTRINA
Pero tú habla lo que está de
acuerdo con la sana doctrina. 2:1
En contraste con lo que están
enseñando los falsos maestros, Tito debe enseñar "la sana doctrina". Los maestros judaizantes enseñan
fábulas judaicas y mandamientos de hombres, Tito debe enseñar lo que ha
aprendido de Pablo. El resultado de una buena enseñanza será una forma diferente de vivir de cada uno de los diferentes
grupos de la iglesia, los ancianos, las ancianas, las mujeres jóvenes, los hombres jóvenes y los siervos.
A continuación Pablo da instrucciones de cómo cada grupo debe de vivir y de esa manera manifestar su obediencia a
lo que a creído.
Que los ancianos sean sobrios,
serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. 2:2
En cuanto al término anciano
tenemos que hacer notar que su uso puede tener dos formas de
entenderlo:
1.
anciano como una persona con
la responsabilidad de administrar a la iglesia
2.
anciano en cuanto a la edad de
la persona, es decir una persona de edad avanzada
En el capítulo uno Pablo ha
establecido cuales son los requisitos para nombrar a los ancianos,
a los líderes que tienen la responsabilidad de guiar y administrar a la
iglesia. Aquí en el capítulo dos, Pablo está hablando de cómo deben
ser los hombres de mayor edad, es decir ancianos en
cuanto a su edad.
El estilo de vida de los
ancianos debe de merecer el respeto de los demás, de tal manera que no sean
considerados como los hombres "viejos"
sino como hombres "maduros"
que saben andar bajo la voluntad del Señor.
Deben ser sobrios, lo
contrario a sobrio es estar ebrio y el que está ebrio está controlado por el licor y no tiene control de sí mismo, en
cambio el que está sobrio piensa con claridad, es una persona alerta y cuidadosa.
Deben ser serios, al
pensar en una persona seria no necesariamente debemos entender una persona
de "cara larga" sino una
persona que merece el respeto de los demás. Una persona que sabe
gozarse y ser de buen humor y que sabe tener la reacción adecuada para cada
situación.
Deben ser prudentes, en
cuanto a su manera de juzgar deben ser sensatos, deben actuar con discreción, no deben dejarse dominar por
impulsos repentinos.
Deben ser sanos, aquí
Pablo califica en que áreas deben ser sanos: en la fe, en el amor y en
la paciencia. En cuanto a la fe, deben creer la doctrina bíblica en lugar de
las tradiciones de los hombres. En el amor, deben de saber amar aún a
aquellos que no muestran ningún interés por ellos (ver 1ª Cor 13:4-8). En
cuanto a la paciencia, deben de saber controlarse en medio de la oposición sin permitir que las circunstancias lo
hagan reaccionar indebidamente.
Las ancianas asimismo sean
reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien;
que enseñen a las mujeres jóvenes 2:3-4a
En cuanto a las mujeres de mayor
edad Pablo instruye a Tito que es lo que debe enseñar y requerir
de ellas.
Deben ser reverentes en su
porte, deben comportarse de una manera respetuosa y que inspire respeto de
los demás.
No
calumniadoras
No
deben darse a conocer por la actitud de acusar y hablar mal de otros.
En algunos círculos la actividad mas conocida de las mujeres al encontrarse en
reuniones es el chisme, esa conducta no es agradable al Señor. Las ancianas deben
ser conocidas por su amor e interés
personal por la edificación de los demás.
No
esclavas del vino
La
mujer que está dominada por el vino no puede ser un buen ejemplo
para los demás, por el contrario puede ser un tropiezo y una deshonra del
evangelio. Como
ya vimos en cuanto a los ancianos, una persona controlada por el alcohol pierde
el control de si misma y no puede pensar
con claridad.
Maestras del bien
Las mujeres de mayor
edad deben de estar preparadas para enseñar a las mujeres jóvenes. La
experiencia que una mujer anciana a adquirido al caminar con el Señor, puede ser de estímulo para aquellas mujeres
jóvenes que principian en su vida cristiana o en su vida matrimonial.
A continuación Pablo indicará
algunas áreas importantes en las que las mujeres jóvenes deben ser enseñadas.
a amar a sus maridos y a sus
hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus
maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. 2:4b-5
A amar a sus maridos
y sus hijos
El amor a su esposo y
a sus hijos se manifiesta por el cuidado y
dedicación que pueda tener para con ellos.
Prudentes
Las
mujeres jóvenes deben aprender a juzgar adecuadamente, saber tomar decisiones
sin dejarse dominar por impulsos repentinos.
Castas
Deben
de conservar su pureza y dedicación para su esposo.
Cuidadosas
de su casa
Deben
aprender a cuidar de su casa, la mujer que cuida de su casa no pierde el tiempo
en andar en chismes por las vecindades.
Buenas
Deben aprender a ser
bondadosas, a buscar el bien de los demás.
Sujetas
a sus maridos
Las
mujeres jóvenes deben aprender a sujetarse a sus esposos como al Señor (ver
Efesios 5:22-24). En este mandato dado por el apóstol Pablo debemos hacer notar que la mujer "debe" sujetarse a su esposo, no es el esposo el que
"debe" sujetar a su esposa.
El propósito de la enseñanza
tanto a las mujeres mayores como a las mujeres jóvenes es indicado por Pablo en el final del vr 5 para
que la palabra de Dios no sea blasfemada. Una actitud correcta en cuanto al papel que a cada uno
corresponde evitará que se hagan comentarios negativos en cuanto a nuestra manera de vivir. Si decimos que somos
cristianos es necesario que lo manifestemos en nuestra manera de vivir.
Entendiendo que "cristiano"
es aquel que vive a la manera de Cristo, es
aquel que vive obedeciendo las instrucciones dadas por Dios en su Palabra y en
este caso específico por medio del apóstol Pablo en la carta dirigida a Tito.
Exhorta asimismo a los jóvenes a
que sean prudentes; presentándote tú en todo como ejemplo de buenas
obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e
irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo
que decir de vosotros. 2:6-8
La instrucción a los jóvenes es
en cuanto a que sean prudentes, es decir que sepan discernir
entre lo bueno y lo malo, que sean de buen juicio al tomar decisiones.
En cuanto a Tito debe ser
ejemplo para todos en su manera de obrar de tal manera que pueda ser imitado
por los demás. En la enseñanza debe mostrar integridad (integral = que no le falta
nada), debe ocuparse de que la enseñanza sea bien expuesta sin que le falte
nada y sin agregar nada. La enseñanza también debe de consistir
de una sana doctrina. Al tener una enseñanza integral con una
sana doctrina, esa enseñanza no tendrá nada que pueda ser reprochable y el resultado de
todo esto será que el enemigo saldrá avergonzado y no tendrá nada que decir de nosotros.
No debemos olvidar que una de
las tareas de Satanás es acusarnos delante de Dios (Ap 12:10)
por lo cual nosotros debemos de vivir una vida agradable al Señor sin dar
motivo para que Satanás pueda acusarnos.
Exhorta a los siervos a que se
sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones;
no defraudando, sino mostrándose fíeles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios
nuestro Salvador. 2:9-10
Al último grupo al cual Pablo se
refiere al tratar las relaciones dentro de los miembros de una
comunidad de creyentes es el de los siervos, en el contexto cultural del
apóstol Pablo éstos eran los esclavos y aunque ahora no se da esta
relación de esclavitud bien podemos considerar este pasaje en
cuanto a la relación que debe existir entre patronos y empleados.
La actitud que debe asumir un
empleado en relación a su patrono debe ser de obedecer y hacer
las tareas que se le encomienden con una actitud correcta, sin defraudar a su
patrono tanto en la administración del tiempo como en las cosas
que estén bajo su responsabilidad. Debe actuar con educación (no respondón) y
con honradez (no defraudando), en otras palabras actuando con fidelidad para con su empleador.
El cristiano verdadero en
cualquiera de los roles en los que tenga que desenvolverse actuará
ejemplarmente, dará lo mejor de si sabiendo que su testimonio puede ser un
medio por el cual los no creyentes puedan llegar a los pies de Cristo.
En el pasajes anterior (Tito
2:1-10) Pablo menciona tres propósitos que deben tomarse en cuenta
en la relación entre los creyentes:
•
Para que la palabra de Dios no
sea blasfemada 2:5
•
de modo que el adversario se
avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros 2:8
•
para que en todo adornen la
doctrina de Dios nuestro Salvador 2:10
De nosotros depende que estos
propósitos se cumplan. Si como verdaderos creyentes obedecemos a la palabra de
Dios, sin duda alguna estos propósitos se cumplirán.
Porque la gracia de Dios se ha
manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos
que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo
sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa
de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. 2:11-14
La razón por la cual debemos de
vivir la vida como lo ha indicado anteriormente la explica a continuación el apóstol
Pablo. La gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres. ¿Qué es gracia? Un don, un regalo o un favor no
merecido. Lo que Jesucristo hizo en la cruz a favor nuestro es algo que no merecíamos,
pero el estuvo dispuesto a hacerlo por amor a nosotros. En Rom 5:8 Pablo
se refiere a esta gracia al decir: "mas
Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros". Esa gracia se mostró a favor nuestro al morir Jesús en la cruz, pero Pablo agrega en Efesios
2:9 "Porque por gracia sois salvos
por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios". No es por ningún mérito nuestro ni por ninguna obra nuestra es por su
gracia que somos salvos.
Por lo anterior nuestra forma de
vivir debe ir acorde con lo que el Señor hizo por nosotros, no
que nosotros podamos pagar lo que el hizo, sino que por gratitud por lo que el
hizo debemos vivir vidas que le agraden obedeciendo a su palabra. Y ¿Cómo es
que podemos vivir vidas que le agraden? "renunciando a la
impiedad y a los deseos mundanos y viviendo sobria, justa y
piadosamente esperando la venida del Señor.
Esto habla, y exhorta y reprende
con toda autoridad. Nadie te menosprecie. 2:15
Tito al igual que Timoteo era
relativamente joven y sin duda por esa razón estaba expuesto a que su autoridad fuera
puesta en duda, por lo cual Pablo le exhorta a que el a su vez hable, exhorte y reprenda con autoridad. El hecho
de que Tito sea joven no debía ser motivo para que su mensaje o su
enseñanza fuera menospreciada, y él mismo no debe permitir que se le menosprecie.
Por otro lado el que él no
permita que se le menosprecie no quiere decir también que tome una actitud
impropia para con los hermanos, sino que debe tratarlos como Pablo le ha indicado
con anterioridad.
CAPITULO 3
LA
CONDUCTA QUE EL CREYENTE DEBE OBSERVAR
Recuérdales que se sujeten a los
gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos
a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando
toda mansedumbre para con todos los hombres. 3:1-2
En el capítulo uno Pablo le ha
indicado a Tito cuales son los requisitos para los líderes, esos
principios sin duda son los mismos que en general debe observarse en todo
creyente, en este capítulo Pablo retoma el tema y lo aplica a la iglesia en
general recalcando la responsabilidad que el creyente debe tener para con
todos los que le rodean desde las autoridades hasta cualquiera de sus vecinos.
En cuanto a las autoridades
todo creyente que quiera ser obediente a la palabra de Dios debe tener una actitud correcta hacia ellas, es
cierto que la mayoría de los que gobiernan no motivan para tener una actitud de
sujeción ante ellos pero es responsabilidad a la luz de las escrituras el sujetarse y obedecer a las
autoridades.
En cuanto a la relación con los
demás Pablo señala cuatro maneras de mantener un buen testimonio.
Que a nadie difamen
Santiago dice que la lengua es
un mundo de maldad (Stgo 3:6), pero esa misma lengua puede ser un instrumento de bendición si la usamos correctamente. Pablo
exhorta a que no se hable mal de las personas a que no se les haga mala
fama. El creyente verdadero debe evitar el participar
en chismes y en todo aquello que afecte el buen nombre de las personas.
Que
no sean pendencieros
Deben evitar el buscar pleito,
sea físicamente o de palabra. El verdadero creyente busca la paz
con todas las personas.
Que
sean amables
En los requisitos para los
ancianos vimos la definición de amable, y todo creyente debe de ser
amable, debe motivar por su forma de ser y de comportarse el amor hacia su
persona.
Mostrando toda
mansedumbre
Teniendo un buen trato con los
demás, debe ser llevadero, debe ser suave y benigno en el trato.
Porque nosotros también éramos
en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y
deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y
aborreciéndonos unos a otros. 3:3
Pablo les indica que no deben
olvidar que antes de creer en Jesucristo estaban completamente
alejados de Dios, llevando una vida desordenada y siendo esclavos del pecado. Las
características que Pablo describe son las que se manifiestan en la vida de una
persona que no tiene a Cristo y eso incluye a todos los seres humanos aún
cuando alguien crea que es una persona "moral".
Por eso no hay nada por lo que podamos jactarnos de nuestro estado actual, pues
si somos salvos es por su misericordia.
Los calificativos que Pablo
utiliza son los siguientes:
Insensatos:
Sin sentido, sin entendimiento,
sin razón. Por nosotros mismos no podíamos entender el
plan de salvación y éramos tan "tontos" que creíamos que podíamos
obtenerla por medio de las obras.
Rebeldes:
No solo éramos insensatos
desconociendo la verdad, sino que también éramos desobedientes
buscando el hacer nuestra voluntad y no la voluntad de Dios.
Extraviados:
Estábamos perdidos en nuestros
delitos y pecados. Alejados de Dios y de su voluntad.
Esclavos
de concupiscencias y deleites diversos:
Esclavizados por nuestros malos
deseos. Aquello que a los ojos del mundo es
"libertad" resulta en esclavitud del pecado y nosotros estábamos
esclavizados por esa "libertad" que ofrece el mundo.
Viviendo en malicia
y envidia:
Sólo podíamos pensar en hacer
mal a los que nos rodean y solo podíamos
esperar mal de esas mismas personas. Por otro lado solo vivíamos deseando las
cosas de nuestro prójimo.
Aborrecibles
y aborreciéndonos unos a otros:
No podíamos ser amados ni
podíamos amar a los demás, el amor de Dios no era algo que pudiera manifestarse
en nosotros.
Con lo anterior podemos ver que
éramos todo lo contrario de lo que Dios quiere que seamos, en lugar de ser amables y
de amar, aborrecíamos a todo lo que nos rodeaba; en lugar de buscar el bien de los que nos rodean, buscábamos
como hacerles daño. En lugar de buscar el hacer la voluntad de Dios, éramos
rebeldes a su voluntad.
LA JUSTIFICACIÓN ES POR GRACIA
Pero cuando se manifestó la
bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,
nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual
derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que
justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza
de la vida eterna, 3:4-7
Siendo
pecadores y estando alejados del Señor, no merecíamos otra cosa sino condenación;
Pablo ya ha dicho en los versículos anteriores como éramos en nuestra pasada manera de vivir,
pero ahora se ha manifestado la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador. La
manifestación de ese amor fue por medio del sacrificio de su Hijo Jesucristo,
el cual se dio a sí mismo en muerte de cruz,
para que por su muerte nosotros fuésemos salvos y tuviéramos vida eterna.
Es claro que esa salvación es
por su amor, por su misericordia, por gracia su y no por obras
que nosotros hubiéramos hecho.
En la provisión de salvación de
parte de Dios para la humanidad podemos observar que su amor por
sus criaturas, llevó a Dios a ver al hombre (que estaba en condenación) con misericordia,
y de esta manera se manifestó su gracia, es decir el favor de Dios hacia la humanidad
que estaba muerta en sus delitos y pecados.
En otras palabras podemos decir
que Dios que ama al pecador pero no al pecado, al ver nuestra necesidad envió a su Hijo Jesucristo para que muriera en la cruz
pagando el precio de nuestra
redención, y siendo justificados por su gracia (su favor hacia nosotros)
viniéramos a ser herederos de la vida eterna.
DEBE
ESFORZARSE EN LO QUE ES ÚTIL
Palabra fiel es esta, y en estas
cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren
ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres. Pero evita las cuestiones necias, y genealogías,
y contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin
provecho. Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo, sabiendo que el tal se ha
pervertido, y peca y está condenado por su propio juicio. 3:8-11
La calificación que hace Pablo
al decir que la palabra es fiel bien puede referirse a lo que precede como a las
palabras siguientes. Tanto lo que ha dicho anteriormente como lo que está expresando a continuación tienen la calidad de
palabra fiel.
Todo aquel que ha comprendido
correctamente que la salvación es por gracia, debe ocuparse en
"buenas obras" como
gratitud de lo que él ha recibido.
El resultado de la regeneración
y de la justificación por gracia debe ser el ocuparse en hacer
buenas obras, entendiendo que no solo eso es bueno sino que también es útil
para el creyente.
En contraste con el ocupar el
tiempo en "buenas obras"
está el ocupar el tiempo en cuestiones necias y discusiones
en cuanto a la ley. El que Pablo haga esta observación en cuanto a "discusiones acerca de la
ley" nos prueba que en esas discusiones estaban
involucrados cristianos judaizantes que querían imponer a los cristianos
convertidos del paganismo el observar la ley.
En cuanto a aquellos hombres que
causan divisiones, Pablo anima a Tito a que les llame la
atención para que corrijan su actitud, pero si no quieren corregir su actitud,
deben ser desechados; en otras palabras deben ser expulsados
para que no dañen la obra del Señor.
No debemos olvidar que el
propósito de toda disciplina es el que la persona disciplinada se
vuelva al Señor, por lo cual la iglesia y los líderes deben estar siempre
dispuestos a recibir en su seno a aquellos que habiéndose
alejado desean volver a la comunión.
Cuando envíe a ti a Artemas o a
Tíquico, apresúrate a venir a mí en Nicópolis, porque allí he determinado pasar el invierno. 3:12
Probablemente Pablo envió a uno
de estos hermanos para que ocupara el lugar de Tito en Creta, al que el
apóstol Pablo requiere para que esté a su lado.
A Zenas intérprete de la ley, y
a Apolos, encamínales con solicitud, de modo que nada les falte. Y aprendan
también los nuestros a ocuparse en buenas obras para los casos de necesidad, para que
no sean sin fruto. 3:13,14
El que se mencione a Zenas como
intérprete de la ley nos muestra que aún cuando algunos judíos convertidos eran
tropiezo para los convertidos del paganismo, habían otros que comprendían las escrituras del Antiguo Testamento
y las aplicaban correctamente.
Apolos es el mismo que se
menciona en Hechos 18:24, 1ª Cor 1:12; 4:6 y 16:12 al cual Aquila y Priscila le
explicaron el evangelio.
Pablo también anima a Tito y a
los hermanos de Creta a que tengan cuidado de proveer lo
necesario para estos hermanos.
Todos los que están conmigo te
saludan. Saluda a los que nos aman en la fe. La gracia
sea con todos vosotros. Amén. 3:15
Pablo termina la carta con un
saludo para Tito de parte de todos los que lo acompañan y pidiéndole a la vez que salude a todos los
hermano que están en Creta. Finalmente Pablo pide que la gracia sea derramada
sobre todos los hermanos en Creta.
